上白泽慧音
上白沢 (かみしらさわ) 慧音 (けいね) （Kamishirasawa Keine）
目录
1 角色
1.1 姓名
1.2 称号
1.3 能力
1.4 种族
1.5 外貌
1.6 符卡背景
2 符卡
2.1 东方永夜抄
2.2 东方文花帖
2.3 弹幕天邪鬼
3 音乐
3.1 主题曲
3.2 关联曲目
4 其他
4.1 魔理沙的魔法书
5 参考资料
6 注释
角色
姓名
上白沢（かみしらさわ）
「上」作为前缀时读作「うわ」，音近「Werewolf」（狼人）的前缀「Were-」。1
「上白泽」可能意指前缀「Were-」加上「白泽」，也就是「半人半白泽」。
永夜抄设定中上白泽慧音平常是人类的姿态，到了满月之夜会变身成「白泽」。
ZUN在人妖名鉴中提及，他最开始想设计一个住在人类村落中、平常以人形示人的妖怪，于是定为半兽半人。
由于希望和历史有关联性，所以打算设计成一个聪慧的妖怪，于是选择了「白泽」，最后定为「半人半白泽」。
平常是人类的姿态，但到了满月之夜则会变身成白泽的半白泽。
为人类时，具有吞噬历史的能力。
为白泽的时候，则拥有幻想乡所有的知识，拥有创造历史程度的能力。
「人間の里に居る妖怪」のイメージが先にあって、普段は人間の姿でいてほしかったから、じゃあ半獣半人かなと。なんの獣との半分こだったら面白いかというのと、歴史を絡めたかったのもあって賢い妖怪が望ましかったから、ハクタクとの組み合わせになりました。完全にネタ優先ですね。 先是有了「住在人类村落中的妖怪」这么一个预期形象，也希望她平时能以人类形态示人，那就定为半兽半人吧。考虑到兽的一半是什么会比较有趣，再加上想和历史存在关联性，希望设计成一个聪慧的妖怪，所以最终设计出的就是与白泽的组合了。完全是优先典故的思路啊。
「白泽」为中国神话中的瑞兽，传说它会说人话，通晓万物之事理。2
传说「黄帝」巡狩时遇到「白泽」，向「白泽」请教鬼神之事，并将它的所述画图记录，是为《白泽图》。
传入日本后「白泽」依然被视作通晓事理的瑞兽，但被描绘为似牛、多眼多角的形象。
鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中描绘的白泽就外形似牛，脚为蹄状，身上有九只眼睛、六只角。
参见上白泽慧音/分析考据#种族。
鸟山石燕所绘白泽
慧（けい）
传说中「白泽」为通晓万物之事理的瑞兽。
ZUN在人妖名鉴中提及，由于希望和历史有关联性，他打算设计一个聪慧的妖怪，于是选择了「白泽」。
作为佛教用语的「智慧」源于梵文「प्रज्ञा」（Prajñā），汉语音译为「般 (bō) 若 (rě) 」。3
其本义指洞察事物本质的智慧，并由此勘破尘世、放下执念，从烦恼中解脱。
传入日本后，在能剧中衍生出「般若面」，是一种有两个尖角的鬼女面具，代表心怀嫉妒或怨恨的女子。
关于「般若面」的来源，一说源于室町时代打造能面的匠人「面打ち般若」。4
一说源于心怀嫉妒或怨恨的女子因执念成魔，因而以「般若」寓意希望其能破除执念。
上白泽慧音在满月之夜化为「白泽」后，头上生出尖角，如同「般若面」的双角。
除此之外，「慧音」可能联系了佛教中「八种梵音声」中的「尊慧音」？5
也可能联系了出身马来西亚的作曲家、歌手「黄慧音」？其主要作品为佛曲。6
般若之面
称号
上白泽慧音
日文映射表 | 中文映射表
作品/序号日文中文幻存神签半分先生、半分妖獣半身师长、半身妖兽幻存神签白泽半分妖獣、半分先生半身妖兽、半身师长文花帖堅苦しい歴史家一本正经的历史家永夜抄歴史喰い吞食历史永夜抄对话知識と歴史の半獣知识与历史的半兽求闻史纪歴史喰いの半獣吞食历史的半兽
知識と歴史の半獣 知识与历史的半兽（永夜抄）
半兽
永夜抄设定中上白泽慧音平常是人类的姿态，到了满月之夜会变身成「白泽」。
参见上白泽慧音/分析考据#种族。
知识与历史
ZUN在人妖名鉴中提及，他最开始想设计一个住在人类村落中、平常以人形示人的妖怪，于是定为半兽半人。
由于希望和历史有关联性，所以打算设计成一个聪慧的妖怪，于是选择了「白泽」，最后定为「半人半白泽」。
「白泽」为中国神话中的瑞兽，传说它会说人话，通晓万物之事理。
歴史喰いの半獣 吞食历史的半兽（求闻史纪）
吞食历史
永夜抄设定中上白泽慧音拥有「吞噬（隐匿）历史程度的能力，与创造历史程度的能力」。
参见上白泽慧音/分析考据#能力。
堅苦しい歴史家 一本正经的历史家（文花帖）
堅苦しい
日语中有一本正经、严格、死板的含义。
求闻史纪中提及，上白泽慧音平时在某些方面会有些固执且不近人情。
此外在求闻史纪中，有人称寺子屋的课既难懂又乏味，非常无聊。
・寺子屋の授業は難解で退屈でつまらんぜよ。何とかして欲しい （棟梁の息子）・寺子屋里上的课既难懂又乏味，简直无聊死了。就不能改善一下吗 （工头的儿子）
普通はちょっと堅い所が多いが、決して悪い人間では無いので、必要以上に恐れる必要はない。 平日里的慧音尽管某些方面有些固执且不近人情，可她绝不是坏人，不必对她过分感到恐慌。
能力
上白泽慧音
日文映射表 | 中文映射表
作品/序号日文中文人妖名鉴1歴史を食べる程度の能力（人間時）吞食历史程度的能力（人类时）人妖名鉴2歴史を創る程度の能力（ハクタク時）创造历史程度的能力（白泽时）幻存神签歴史を隠す程度の能力隐匿历史程度的能力幻存神签白泽歴史を創る程度の能力创造历史程度的能力永夜抄歴史を食べる（隠す）程度の能力と、歴史を創る程度の能力吞噬（隐匿）历史程度的能力，与创造历史程度的能力求闻史纪1歴史を食べる程度の能力（人間時）吞食历史程度的能力（人类时）求闻史纪2歴史を創る程度の能力（動物化時）创造历史程度的能力（动物化时）
歴史を食べる（隠す）程度の能力と、歴史を創る程度の能力 吞噬（隐匿）历史程度的能力，与创造历史程度的能力（永夜抄）
永夜抄设定中提及，上白泽慧音在人类形态下具有吞噬历史的能力。
到了满月之夜会变身为「白泽」，拥有幻想乡所有的知识，拥有创造历史的能力。
平常是人类的姿态，但到了满月之夜则会变身成白泽的半白泽。
为人类时，具有吞噬历史的能力。
为白泽的时候，则拥有幻想乡所有的知识，拥有创造历史程度的能力。
求闻史纪中提及，历史并非单纯发生的事件，而需经过某人的记载传承方为历史。
因而事实上并未发生、凭空捏造的亦为历史；反之客观上发生过的也能从历史中被抹去。
永夜抄中上白泽慧音将人类村落的历史抹消，从而将其隐藏起来，而人类村落本身依然存在。
歴史というのは、ただ物事が起きただけでは歴史にはならない。誰かの手によって歴史にして貰わないと歴史にはならない。起こっていない事を捏造して歴史にしたり、逆に実際に起こった事件でも歴史から抹消する事も出来る。事実を一視点から見た物が歴史なのだ。白沢の能力も、国の王者にとっての都合の良い歴史を創る物に過ぎない。 所谓的历史究竟为何物？单纯事件的发生无法称之为历史，只有经过某人之手，将其记载传承为“历史”才能称之为历史。事实上并未发生，凭空捏造的事实能成为历史，反之客观发生的事件也能从历史中被抹去。从一个方面的视角所看到的事实就是历史。白泽的能力对于一国之君而言，是再好不过的辉煌史创造工具。
上白泽慧音ここには、元々人間は住んでいなかった。这里原本就没有人类居住。上白泽慧音と言う風に見える様にしただけだ。我只是让它看起来像这样而已。上白泽慧音私が、この不吉な夜から人間を守る。我，要在这个不吉利的夜晚里保护那些人类。八云紫ねぇねぇ。喂喂。八云紫私には普通に人間の姿が見えるんだけどさぁ。我就能很正常地看见那些人类呀。八云紫この程度のまやかしなんて、全然役に立たないじゃない？这种程度的骗术，还不是一点用都没有吗？
求闻史纪中还提及，幻想乡的历史就是由上白泽慧音一手创造。
但稗田家代代相传的《幻想乡缘起》有着上白泽慧音的能力无法触及之处，《幻想乡缘起》并非其一手创造的历史。
彼女は人間の時に歴史を消して、白沢になると歴史を創ってしまう。幻想郷の歴史は、彼女によって創られているのだ（＊２）。 身为人类时，她的能力是将已有的历史全盘抹消；变身为白泽时，则能创造历史。幻想乡的历史就是由她一手创造的（＊２）。
（＊２）稗田家に伝わる幻想郷縁起は、彼女の力が及ばない所にある。その為、彼女の歴史ではなく稗田家が持つ歴史となっている。（＊２）稗田家代代相传的《幻想乡缘起》有着她能力无法触及之处。因此《幻想乡缘起》并非她一手创造的历史，而是稗田家的历史。
上白泽慧音还拥有渊博的学识，更具备最为聪颖的头脑。
她在人类村落开办的教育机构寺子屋，其教学内容包括读写、算盘、历史、地理、练字等。
知識も豊富で、最も賢い獣人がこの上白沢慧音である。彼女は、満月を見ると白沢に変身する（＊１）。 兽人中有着一位不仅拥有渊博的学识，更具备最为聪颖的头脑的成员，她的名字叫做上白泽慧音。她只要看到满月就会变身为白泽（＊１）。
文果真报中的寺子屋宣传画
种族
ワーハクタク
「ワー」即「Werewolf」（狼人）的前缀「Were-」。
一般认为「Werewolf」来源于古撒克逊语「Wer」（人）与「Wulf」（狼）结合成词。
在欧洲传说中，「狼人」平时与常人无异，但在满月之夜会化为狼形。
上白泽慧音名字里的「上白泽」，「上」作为前缀时读作「うわ」，与「Were-」读音相近。
「上白泽」可能意指前缀「Were-」加上「白泽」，也就是「半人半白泽」。
永夜抄设定中上白泽慧音平常是人类的姿态，到了满月之夜会变身成「白泽」。
ZUN在人妖名鉴中提及，他最开始想设计一个住在人类村落中、平常以人形示人的妖怪，于是定为半兽半人。
由于希望和历史有关联性，所以打算设计成一个聪慧的妖怪，于是选择了「白泽」，最后定为「半人半白泽」。
平常是人类的姿态，但到了满月之夜则会变身成白泽的半白泽。
为人类时，具有吞噬历史的能力。
为白泽的时候，则拥有幻想乡所有的知识，拥有创造历史程度的能力。
「人間の里に居る妖怪」のイメージが先にあって、普段は人間の姿でいてほしかったから、じゃあ半獣半人かなと。なんの獣との半分こだったら面白いかというのと、歴史を絡めたかったのもあって賢い妖怪が望ましかったから、ハクタクとの組み合わせになりました。完全にネタ優先ですね。 先是有了「住在人类村落中的妖怪」这么一个预期形象，也希望她平时能以人类形态示人，那就定为半兽半人吧。考虑到兽的一半是什么会比较有趣，再加上想和历史存在关联性，希望设计成一个聪慧的妖怪，所以最终设计出的就是与白泽的组合了。完全是优先典故的思路啊。
「ハクタク」即「白泽」（はくたく）读音的片假名写法。
「白泽」为中国神话中的瑞兽，传说它会说人话，通晓万物之事理。
传说「黄帝」巡狩时遇到「白泽」，向「白泽」请教鬼神之事，「白泽」讲述了一千五百二十种精怪。
「黄帝」命人将它的所述画图记录，传告天下，是为《白泽图》。
后世也将「白泽」作为太平治世的象征，会响应王者圣人而来，类似于麒麟、凤凰等瑞兽。
帝巡狩東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情因問天下鬼神之事，自古精氣為物，游魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之帝令以圖寫之以示天下，帝乃作祝邪之文以祝之——云笈七签·轩辕本纪7
東望山有澤獸者，一名曰白澤能言語，王者有德，明照幽遠則至昔黃帝巡狩至東海，此獸有言，為時除害——三才图会8
在中国的《三才图会》等文献中，所绘的「白泽」形似狮子，头上生角。
而在传入日本后，「白泽」依然被视作通晓事理的瑞兽，但被描绘为似牛、多眼多角的形象。
鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中描绘的白泽就外形似牛，脚为蹄状，身上有九只眼睛、六只角。
后来的其他妖怪绘画也多沿袭鸟山石燕所绘的「白泽」，表现其牛形、多眼、多角。
可能是以多眼多角表现其知识广博、通晓事理的特点。
白泽（三才图会）鸟山石燕所绘白泽其他妖怪绘画中的白泽形象
外貌
蓬松的白色头发、变为「白泽」形态后头上生出双角。
可能联系了上白泽慧音的原型「白泽」的绘画形象。
在中国的《三才图会》等文献中，所绘的「白泽」形似狮子，头上生角。
传入日本后，「白泽」依然被视作通晓事理的瑞兽，但被描绘为似牛的形象。
鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中描绘的白泽就外形似牛，脚为蹄状，长毛卷曲。
参见上白泽慧音/分析考据#种族。
此外，可能联系了「般若面」的造型，「般若面」是一种有两个尖角的鬼女面具。
参见上白泽慧音/分析考据#姓名。
白泽（三才图会）鸟山石燕所绘白泽般若之面
裙子上的镂空图案。
可能代表许多眼睛？
传入日本后，「白泽」依然被视作通晓事理的瑞兽，但被描绘为似牛、多眼多角的形象。
鸟山石燕《今昔百鬼拾遗》中描绘的白泽就外形似牛，脚为蹄状，身上有九只眼睛、六只角。
后来的其他妖怪绘画也多沿袭鸟山石燕所绘的「白泽」，表现其牛形、多眼、多角。
可能是以多眼多角表现其知识广博、通晓事理的特点。
其他妖怪绘画中的白泽形象
人类形态时头上戴着的帽子，其下半部分形似四方帽。
「四方帽」是学生毕业时所佩戴的帽子，因而被视为知识和教育的象征。
魔理沙的魔法书中，上白泽慧音的符号就是四方帽。
可能意指上白泽慧音知识渊博，且在人类村落的寺子屋有着教师的身份。
魔理沙的魔法书中慧音的符号
符卡背景
车轮的纹样。
素材取自「日本文様集 第二集」，素材集中名为「車文模様」。9
车轮的纹样源于日本平安时代主要的出行手段牛车，包括整车的纹样和车轮的纹样。
后该纹样逐渐成为贵族的象征，素材中的纹样取自「源氏車」家纹。
车轮经常作为对时间流逝、时代演进、历史进程发展的比喻。
永夜抄设定中上白泽慧音拥有「吞噬（隐匿）历史程度的能力，与创造历史程度的能力」。
永夜抄上白泽慧音符卡背景符卡背景使用的素材图片（『日本文様集 第二集』車文模様）源氏车
上白泽慧音所在的永夜抄三面，关卡背景为「茶屋辻模様」。10
素材取自「日本文様集 第一集」。
「茶屋辻」是一种和服纹样，描绘了水畔人文风景，能在其中看到房屋、树木。
永夜抄三面场景为人类村落，可能以此代表村庄。
永夜抄三面背景背景使用的素材图片（『日本文様集 第二集』茶屋辻模様）
符卡
东方永夜抄
主词条：First Pyramid/分析与考据
産霊「ファーストピラミッド」 产灵「First Pyramid」（最初的金字塔）
産霊（むすひ）11
日本神道中意指产生天地万物的神灵、灵力。
日本「记纪神话」体系中出现了许多名字中带「産霊」的神明，如「高皇产灵尊」、「神皇产灵尊」等。
世界最古のピラミッドパワー。産霊の神の象徴である三角。調和。世界上最古老的Pyramid Power。象征着产灵的三角。调和。
ファーストピラミッド
英语：First Pyramid，最初的金字塔。
「Pyramid」一般指古埃及法老的陵墓「金字塔」，也指棱锥体。
符卡说明中提及「象征产灵之神的三角」，弹幕也表现出棱锥的结构。
「象征产灵之神的三角」可能意指「天御中主尊」、「高皇产灵尊」、「神皇产灵尊」，被称为「造化三神」。
包含「造化三神」在内的「別天津神」是日本「记纪神话」体系中代表天地开辟、万物起源的神明。12
永夜抄中上白泽慧音的符卡主题与日本历史相关，特别是从「记纪神话」体系衍生出的历史。
日本较为可靠的信史大致从飞鸟时代开始，在此之前属于神话或半信史阶段。
方天地初發之時，於高天原成一神。其名，天之御中主神。次，高御產巢日神。次，神產巢日神。此三柱神者，皆獨神而隱身也。（並稱，造化三神）——古事记·天地創造13
弹幕样式
符卡说明中提及「ピラミッドパワー」（Pyramid Power）。
即所谓「金字塔能」，有观点认为「金字塔」及与其相似的构造体具有超自然能量。
但实际上该说法并未得到科学证明，被归入神秘学和都市传说。14。
世界最古のピラミッドパワー。むしろおむすびの事。世界上最古老的Pyramid Power。倒不如说是饭团子。
符卡说明中提及「饭团」相关内容。
可能源于「産霊」（むすひ）的读音与一种饭团「お結び」近似？
此外，「お結び」饭团的外观为三角的形状，对应「金字塔」。
ツナマヨのおむすびとか途中で気持ち悪くなって食べきれないんだよね。ほんと。在吃金枪鱼饭团的途中突然觉得恶心而吃不下去了呢。真的。
三角形的饭团
主词条：Ephemerality 137/分析与考据
始符「エフェメラリティ137」 始符「Ephemerality 137」（短命的137）
始
可能意指日本「记纪神话」体系中第一位天皇「神武天皇」。15
永夜抄中上白泽慧音的符卡主题与日本历史相关，特别是从「记纪神话」体系衍生出的历史。
エフェメラリティ
英语：Ephemerality，短命的事物、短暂的事物。
可能联系了《古事记》、《日本书纪》中记述的，关于天皇寿命的诅咒。
日本神话中，天孙「琼琼杵尊」同时迎娶「石长姬」和「木花咲耶姬」，因嫌弃「石长姬」丑陋而偏爱「木花咲耶姬」。
「石长姬」因此愤怒地诅咒他和「木花咲耶姬」的后代将如木花般短命。
选择「木花咲耶姬」而拒绝「石长姬」，或许寓意着放弃永恒的寿命（石），选择速生速死（花）。
因而在神话中，作为「琼琼杵尊」后代的天皇家族才会有相较神话中的诸神更短暂的寿命。
親は何十万年と生きていたのにね。人間ってのは儚い、まるではじけとぶ泡の様だ。我们的祖先都活了十几万年呢。人类这种生物真是虚无缥缈，就仿佛那随时会破裂的水泡一般。
於是、大山祇神、乃使二女、持百机飲食奉進時皇孫、謂姉爲醜不御而罷、妹有國色引而幸之、則一夜有身故磐長姬、大慙而詛之曰：「假使天孫、不斥妾而御者、生兒永壽、有如磐石之常存」「今既不然、唯弟獨見御、故其生兒、必如木花之移落」——日本书纪·卷一16
137
《古事记》中记述「神武天皇」享年137岁，《日本书纪》中则记述享年127岁。
凡，此譽田天皇御年，壹佰參拾歲御陵，在河內惠賀之裳伏岡也——古事记·神武天皇17
符卡中上白泽慧音分别向左右发射使魔，碰撞屏幕后先出现中玉，后变为小玉。
其表现形式有些类似于泡沫，可能意指如泡沫般短暂？
此外，碰撞左边屏幕为蓝色，右边为红色，可能对应永夜抄游戏中人妖槽的颜色？
弹幕样式
主词条：武烈的危机/分析与考据
野符「武烈クライシス」 野符「武烈的危机」
野
可能意指与「在朝」对应的「在野」？
与日本中央朝廷的天皇制相对的存在。
也可能意指野心？
クライシス
英语：Crisis，危机。
这一组符卡的主题都为对天皇制度产生重大挑战的存在。
武烈（ぶれつ）
取自「武烈天皇」，若根据「记纪神话」体系其为第二十五代天皇。18
《古事记》、《日本书纪》中记述，「武烈天皇」年少继位，在位仅9年，有许多残暴不仁的记录。
「武烈天皇」是第十六代「仁德天皇」一系子孙在自相残杀后的唯一余孤，且无子嗣。
他死后由「继体天皇」继承皇位，「继体天皇」是「应神天皇」的五世孙，对于「武烈天皇」而言几乎相当于外人。
之所以称作「危机」，可能意指「武烈天皇」无子嗣导致天皇一系血脉断绝，后世天皇的血统不再「纯粹」。
野符「将門クライシス」 野符「将门的危机」
将門（まさかど）
取自日本平安时代的著名人物「平将门」。19
「平将门」出身「桓武平氏」，天庆二年（公元939年）起兵反叛，自称「新皇」，史称「平将门之乱」。
后「平将门」被朝廷讨灭，但他留下许多神异传说，特别是其死后化作怨灵的传说。
之所以称作「危机」，可能意指「平将门」自称「新皇」，设立朝廷、制定玉玺，直接挑战了天皇制。
符卡说明中提及的「加藤」，可能意指日本作家「荒俣宏」创作的奇幻小说《帝都物语》中的「加藤保宪」。202122
故事中「加藤保宪」试图唤醒「平将门」的怨灵以摧毁东京、颠覆日本。
「荒俣宏」是ZUN喜爱的作家之一。
妙な逸話が多い将門様。やっぱり加藤の所為？ 将来は加藤の様になろうと思う。留下了很多奇闻轶事的将门大人。果然是因为加藤的缘故？将来我也想成为加藤那样的人。
平将门帝都物语
野符「義満クライシス」 野符「义满的危机」
義満（よしみつ）
取自日本室町时代的著名人物「足利义满」。23
「足利义满」是室町幕府第三任征夷大将军，执政期间结束日本南北朝分裂局面，缔造室町幕府最盛期。
之所以称作「危机」，可能源于「足利义满」意图篡夺天皇皇位的说法。
这一观点认为，「足利义满」将天皇当作傀儡，让其义子「足利义嗣」以亲王的规格举行元服仪式，有篡位野心。
日本一些历史学者、作家还提出「暗杀说」，认为「足利义满」死于皇室密谋的暗杀，但这一说法并无史料佐证。
此外，「足利义满」积极推进与明朝的贸易，接受明朝册封，被授予「日本国王」金印一枚。
「足利义满」在回书还自称「日本国王、臣源义满」，被认为是一种僭越行为，印证其篡位野心。
義満、足利さん。ちょっと屈折し始めました、弾道。悪い事は考えない。义满，足利先生。稍微有些扭曲着开始的，弹道。没有想什么不好的事情。
足利义满日本国王印
野符「GHQクライシス」 野符「GHQ的危机」
GHQ
为「General Headquarters」的缩写，即「盟军最高司令官总司令部」。24
二战日本战败投降后，以美国为首的同盟国对其实施军事占领，并设立此机构，首任总司令即「麦克阿瑟」。
直到1952年，日本的主要军政大权都由该机构掌握，日本政府仅实行间接统治，这一时期也被称为盟军占领时期。
之所以称作「危机」，可能源于GHQ一度考虑废除天皇制，后出于对稳定日本局势的考虑而作罢。
不过其还是对日本进行了大刀阔斧的改造，特别是勒令「昭和天皇」颁布《人间宣言》。25
《人间宣言》宣告天皇是仅具有人性的普通人，而非「现人神」，沉重打击了日本的「皇国史观」。
そして現在に至る。もはや手の施し様がない位に崩壊気味。がんばれ日本。然后到了现在。似乎有种已经无法挽救的崩溃之感。加油啊日本。
麦克阿瑟与昭和天皇合影
主词条：三种神器/分析与考据
国符「三種の神器 剣」 国符「三种神器 剑」
国
这一组符卡主题为「三神器」，其被视作日本天皇制的象征。
天皇制在日本具有重要地位，天皇被视作日本国家的象征。
三種の神器
指「天丛云剑」、「八咫镜」、「八尺琼勾玉」，合称为「三神器」。26
《日本书纪》、《古事记》中记述，「天照大神」将「三神器」赐予天孙「琼琼杵尊」，约定由其子孙后代统治苇原中国。
在日本「记纪神话」体系下，「三神器」为天皇对日本进行统治的法理象征，由历代天皇保管。
《日本书纪》、《古事记》被认为成书于「天武天皇」时期，其内容着重强调天皇的神圣性和正统性。
永夜抄中上白泽慧音的符卡主题与日本历史相关，特别是从「记纪神话」体系衍生出的历史。
日本较为可靠的信史大致从飞鸟时代开始，在此之前属于神话或半信史阶段，因而「三神器」的真实来源成谜。
故天照大神、乃賜天津彥彥火瓊瓊杵尊、八坂瓊曲玉及八咫鏡、草薙劒、三種寶物……因勅皇孫曰：「葦原千五百秋之瑞穗國、是吾子孫可王之地也」「宜爾皇孫、就而治焉。行矣、寶祚之隆、當與天壤無窮者矣」——日本书纪·卷一27
三神器（模型仿品）
剣（つるぎ）
「三神器」之一的「天丛云剑」，也被称作「草薙剑」、「都牟刈大刀」。28
《日本书纪》、《古事记》中记述，「须佐之男」斩杀「八岐大蛇」后，从其尾部取得此剑。
后此物作为「三神器」之一被赐予天孙「琼琼杵尊」，成为日本皇室历代供奉的神器。
据说其本体存放于热田神宫，「崇神天皇」时期制作了一把复制品作为「形代」29供奉于日本皇室。
在「源平合战」的「坛之浦海战」中，「安德天皇」携「三神器」沉海，只有「天丛云剑」未能打捞寻回。
因而现在供奉在日本皇室的「草薙剑」，被认为是重新制作的又一把复制品。
香霖堂中，森近霖之助从雾雨魔理沙的废铁堆里找出了由绯绯色金做成的「天丛云剑」。
根据森近霖之助的鉴定，这剑甚至可能改变外面的世界。
符卡说明中提及「割草的镰刀」，这与其「草薙剑」的称法相关，源于神话中「日本武尊」曾持有此剑。
「日本武尊」在骏河国时，敌人放火焚烧原野欲将他烧死，「日本武尊」挥剑将周遭草丛割去，得以开辟出一条生路。
因而此剑被称作「草薙剑」，字面含义即割草之剑。
魔理沙的魔法书中也提及其所指之处寸草不生的特点。
三種の神器の一つ。神話時代のアイテムがあるだけで凄いが、草刈鎌と大差ない使われ方。三种神器之一。虽然光是身为神话时代的道具这一点就很厉害了，不过用起来其实和割草的镰刀没什么大区别。
三種の神器の剣とは天叢雲剣 (あめのむらくものつるぎ) の事で、一振りで辺りにぺんぺん草も生えない状態になるという。三种神器中的“剑”指的是天丛云剑。据说这把剑拥有拔剑一挥，剑指之处寸草不生的威力。その剣の荒々しさが現れたスペルカード。超弱い。这张符卡表现了天丛云剑狂暴的威力。不过真的超弱。
於是、倭姬命取草薙劒、授日本武尊曰「愼之。莫怠也」是歲、日本武尊初至駿河、其處賊陽從之欺曰：「是野也、糜鹿甚多、氣如朝霧、足如茂林。臨而應狩」日本武尊信其言、入野中而覓獸賊有殺王之情王謂日本武尊也、放火燒其野王、知被欺則以燧出火之、向燒而得免一云、王所佩劒藂雲、自抽之、薙攘王之傍草因是得免、故號其劒曰草薙也——日本书纪·卷七30
国符「三種の神器 玉」 国符「三种神器 玉」
玉（たま）
「三神器」之一的「八尺琼勾玉」，也被称作「八坂瓊曲玉」。
《日本书纪》、《古事记》中记述，「天照大神」躲入「天岩户」时此物曾被拿出来悬挂在树上作为饰品。
后此物作为「三神器」之一被赐予天孙「琼琼杵尊」，成为日本皇室历代供奉的神器。
东方系列中玉造魅须丸与「八尺琼勾玉」相关，参见玉造魅须丸/分析考据。
三種の神器の玉とは八尺瓊曲玉 (やさかにのまがたま) の事で、陰陽玉みたいな奴らしい。三种神器中的“玉”指的是八尺琼勾玉，据说是一种看起来类似阴阳玉的东西。あの嫌らしい曲線、どっかで見たことあるなぁと思ったら、幽霊みたいなんだよね。もしかして勾玉って幽霊のフィギュアなのかもしれん。弹幕的那种惹人生厌的曲线我总觉得在哪里看到过，看起来就像幽灵一样。没准勾玉就是幽灵的手办之类的玩意儿。
国符「三種の神器 鏡」 国符「三种神器 镜」
鏡（かがみ）
「三神器」之一的「八咫镜」。
《日本书纪》、《古事记》中记述，「天照大神」躲入「天岩户」时此物曾被拿出来悬挂在树上作为饰品。
后此物作为「三神器」之一被赐予天孙「琼琼杵尊」，成为日本皇室历代供奉的神器。
东方系列中绵月依姬曾召请「石凝姥命」，以其手中「八咫镜」反射对手的攻击，参见石凝姥命/分析与考据。
三種の神器の鏡とは八咫鏡 (やたのかがみ) 、普段使う鏡の劣化版らしい。三种神器中的“镜”指的是八咫镜，据说是日常生活中使用的镜子的劣化版。反射の精度が悪いんで、反射すると微妙に違う形で跳ね返ってくる。そういう事が言いたいんだろうなぁ。因为“镜”的反射精度不佳，弹幕反射跳转时形状会产生微妙的变化，我想说的也就是这个吧。
国体「三種の神器 郷」 国体「三种神器 乡」
国体（こくたい）
国家的形式、国家的政治体制。31
在日本近代「皇国体制」下，「国体」一词特指以万世一系的日本天皇制为核心的国家体制。
郷（きょう）
可能意指「高千穂郷」，日本「记纪神话」体系中其为天孙「琼琼杵尊」降临苇原中国之地。
《日本书纪》、《古事记》中记述，「天照大神」将「三神器」赐予天孙「琼琼杵尊」，约定由其子孙后代统治苇原中国。
主词条：幻想天皇/分析与考据
終符「幻想天皇」 终符「幻想天皇」
終
与「始」相对，日本「记纪神话」体系中第一位天皇为「神武天皇」。
1946年「昭和天皇」颁布《人间宣言》，宣告天皇是仅具有人性的普通人，而非「现人神」。
从第一代被认为是天神后代的「神武天皇」起始，到最后一代破除神性的「昭和天皇」终结。
永夜抄中上白泽慧音的符卡主题与日本历史相关，特别是从「记纪神话」体系衍生出的历史。
幻想天皇（げんそうてんのう）
《人间宣言》宣告天皇是仅具有人性的普通人，而非「现人神」。
从而使得所谓「天皇是天神子孙」的概念成为幻想，沉重打击了日本的「皇国史观」。
此外，可能联系了日本作家「荒俣宏」创作的奇幻小说《幻想皇帝-亚历山大战记》（幻想皇帝―アレクサンドロス戦記）。
联系秋霜玉中的幻想帝都，可能是与其另一作品《帝都物语》结合而成。
「荒俣宏」是ZUN喜爱的作家之一。
虚史「幻想郷伝説」 虚史「幻想乡传说」
虚史（きょし）
虚幻的历史、虚构的历史。
符卡说明中提及，幻想乡没有被记录在史书之中。
幻想乡本身是ZUN在东方系列中虚构出来的概念。
此外，可能也意指不被日本「记纪神话」体系所承认的、被埋没的历史？
幻想郷は史書には残らない。何故なら、書き留めるのが面倒で誰もやらないからである。幻想乡的事没有留在史书当中。要问为什么的话，那是因为要写的话非常麻烦所以谁也不愿意做的缘故。
主词条：高天原/分析与考据
未来「高天原」 未来「高天原」
高天原（たかまがはら）32
日本神话中以「天照大神」为首的「天津神」所处的天上世界。
日本「记纪神话」体系中将天皇奉为天神的后代，以彰显其神圣性。
永夜抄中上白泽慧音的符卡主题与日本历史相关，特别是从「记纪神话」体系衍生出的历史。
符卡说明中提及「充满了光芒」，可能意指「天照大神」作为日神居于「高天原」。
符卡中上白泽慧音释放出成圆环状的红色米弹和蓝色的激光弹幕，可能代表太阳与其散发的光芒？
高天原（たかまがはら）は光に満ちていた。眩しいほどのレーザー。当たり判定出現タイミングが良く判らない。高天原当中充满了光芒。耀眼炫目的激光。命中判定出现的时机比较难把握。
弹幕样式
符卡说明中还提及了「高天原」读音的问题。
「高天原」最常见的读法是「たかまがはら」。
「高」可对应「たか」或「たかま」，「原」对应「はら」。
但剩下的「まが」（Maga）或「が」（Ga）却都无法对应「天」的读音。
其实「高天原」还有别的读音，比如每个字的读音都能对应上的「たかあまはら」、「たかあまがはら」。
至于通行版本的「たかまがはら」，可能是从「たかあまがはら」变化而来，或许「かあ」连成了一个音「か」。
高天原（たかまがはら）だと？「天」は「が」？？ それとも「まが」？？你说这是高天原？「天」字读「Ga」？？还是说应该读「Maga」？？
未来
可能联系了月之都？
东方系列的设定中，月之都拥有高度发达的文明和极其先进的技术。
ZUN在绀珠传访谈中提及，他对月之都有「高天原」的印象。
求闻史纪中月之都的景象描绘了未来风的高楼大厦。
Zまだまだボスがいるかもしれないけどね。イメージとしては高天原だから、もっと大きなやつがいるかもしれないけれど、出てくる気がしないかな。居ることは容易に想像がつくんだけどね。高天原でいうと、永琳もそんなに高い地位にいるわけではないんです。神様以外もたぶんいます。可能还有更多老大。在印象上月之都就是高天原，所以可能还会有更厉害的家伙，但我觉得应该不会再出现了吧。倒是可以轻易想象到他们的存在。既然是高天原，永琳的地位也没那么高。神明之外的存在也有很多。
月之都（求闻史纪）
主词条：旧秘境史 -古代史-/分析与考据
旧史「旧秘境史 -オールドヒストリー-」 旧史「旧秘境史 -古代史-」
オールドヒストリー
英语：Old History，旧历史。
对应符卡新史「新幻想史 -现代史-」中的「Next History」（新历史）。
旧秘境史（きゅうひきょうし）
对应符卡新史「新幻想史 -现代史-」中的「新幻想史」。
可能意指幻想乡的历史，以及其背后整个东方系列的历史。
从灵异传到怪绮谈，运行在PC-98上的旧作；和从红魔乡开始，运行在Windows上的新作。
从旧作到新作不仅是创作平台的转变，ZUN也对东方系列世界观和幻想乡设定进行了重构。
弹幕样式为固定弹和自机狙组合的形式。
可能意指过去的历史无法被改变，但可以通过个人的努力改变未来？
実際この世には歴史しか存在しない。なのに歴史に残るとか特別視するのは、歴史が創られたものだからに過ぎない。って慧音が言ってた。实际上这个世间只存在历史。但之所以会有所谓的“留名于历史”这种特别的对待，是因为历史是创造出来的。慧音如是说。
弹幕样式
主词条：一条归桥/分析与考据
転世「一条戻り橋」 转世「一条归桥」
一条戻り橋
「戻り」有回归、返回之意，因而「一条戻り橋」中文可作「一条归桥」。33
「一条」指的是京都东西向道路中的第一号道路，在其跨过堀川的位置架设的桥梁即此「一条归桥」。
传说平安时代「三善净藏」法师听闻其父「三善清行」的死讯后赶回京都，在此桥上偶遇父亲的送葬行列。
当他为父亲祈祷时，已死的「三善清行」竟然从棺材中复生，并和他短暂交谈。
因而此桥得名「戻り橋」，含有死而复生、重返人世的意味。
此外，音乐家「服部克久」在2002年发行的专辑《音楽畑19 Invitation》中收录有曲子《一条戻り橋》。34
该曲的英文名被译作「Bon Retour」，花映塚 ～ Higan Retour可能与此相关。
「服部克久」是ZUN所喜爱的音乐家之一。
失われた命が一時的に戻ってくると言われる戻り橋。命が戻るくらいだから弾幕も戻る。传说这是一座能让死者逝去的灵魂暂时回归现世的归魂桥，既然能让陨落的生命归来，让弹幕归来自然也不在话下。どんどん過去に戻っていくと、こんな感じの弾幕になるんだな。弹幕给人一种时间不断倒退，回到过去的感觉。
一条归桥介绍
転世（てんせい、てんしょう）
对应「一条归桥」传说中人死而复生、重返人世。
这张符卡处于旧史「旧秘境史 -古代史-」和新史「新幻想史 -现代史-」之间，可能带有连接新旧的意味。
可能意指幻想乡的历史，以及其背后整个东方系列的历史？
从灵异传到怪绮谈，运行在PC-98上的旧作；和从红魔乡开始，运行在Windows上的新作。
从旧作到新作不仅是创作平台的转变，ZUN也对东方系列世界观和幻想乡设定进行了重构。
符卡中弹幕在版边生成，并逆向行进回到上白泽慧音身边。
符卡说明中也提及「回归弹幕在生理上让人觉得难以躲避」。
戻り橋はともかく、世に弾幕が戻る事はあれど、私の知る限り全て不完全だ。完全な戻り弾幕はこうである。なんか生理的に避け難い。先不管归桥是怎样的，就这个世界上的回归式弹幕而言，据我所知都是不完全的。完全的回归式弹幕是这样的。总觉得生理上有种难以躲避之感。
弹幕样式
主词条：旧秘境史 -古代史-/分析与考据
新史「新幻想史 -ネクストヒストリー-」 新史「新幻想史 -现代史-」
ネクストドヒストリー
英语：Next History，下一个历史、新的历史。
对应符卡旧史「旧秘境史 -古代史-」中的「Old History」（旧历史）。
从2004年10月至今，上海爱丽丝幻乐团公式网站首页的LOGO中都写有「Next History of Lotus Asia」。
上海爱丽丝幻乐团首页 现LOGO
新幻想史（しんげんそうし）
对应符卡旧史「旧秘境史 -古代史-」中的「旧秘境史」。
可能意指幻想乡的历史，以及其背后整个东方系列的历史。
从灵异传到怪绮谈，运行在PC-98上的旧作；和从红魔乡开始，运行在Windows上的新作。
从旧作到新作不仅是创作平台的转变，ZUN也对东方系列世界观和幻想乡设定进行了重构。
弹幕样式为固定弹和自机狙组合的形式。
可能意指过去的历史无法被改变，但可以通过个人的努力改变未来？
ネクストヒストリーはフューチャーだ。歴史を創る力は未来を創る。未来を見据える人間は後向きで前に進むのだ、って慧音が言ってた。所谓的“Next History”指的就是未来。创造历史的力量将创造未来。能看清未来的人从来都是面向后往前走的，慧音如是说。
弹幕样式
主词条：日出国之天子/分析与考据
「日出づる国の天子」 「日出国之天子」
日出づる国の天子
《隋书·倭国传》中记述，大业三年（公元607年），「圣德太子」派遣使者「小野妹子」向隋炀帝递交国书。35
国书开头一句为「日出处天子致书日没处天子无恙」，将己方与隋炀帝都称作天子。
「日出之处」和「日落之处」既代表方位关系，也隐隐带有拔高自己地位的目的。
隋炀帝对此表示愤怒，命令：「以后蛮夷之书，若再有如此无礼写法，无须上奏」。
一般认为这一事件标志着日本统治者试图构建国家主体意识，寻求与中原王朝建立平等的外交关系。
此外，「圣德太子」是丰聪耳神子的角色创作原型。
使者曰：「聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法」其國書曰「日出處天子至書日沒處天子無恙」云云帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰：「蠻夷書有無禮者，勿復以聞」——隋書·倭國36
主词条：一条归桥/分析与考据
「無何有浄化」 「无何有的净化」
無何有（むかう）
出自《庄子·逍遥游》，庄子与惠子辩论，惠子举出例子，担忧一棵树因被认为没有用途而遭到砍伐。
而庄子则认为其应当被种植在「无何有之乡」，没有人会去干涉它，它也不需要有用，这样才得以逍遥自在。
《逍遥游》原文中的「无何有之乡」可能意指空旷无人的自然环境，后世逐渐拓展为意指「空无所有之处」。
联系妖妖梦一面道中曲无何有之乡 ～ Deep Mountain。
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗」「其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧」「今子之言，大而無用，眾所同去也」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？」「卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟」「今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠」「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？」「不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」——庄子·内篇·逍遥游37
無何有浄化
符卡说明中提及「世界再生」，可能意指将世界历史回归到「无何有」的自然状态。
弹幕样式与转世「一条归桥」相似，两者都带有「回归」的意味。
世界再生。人間が自然保護とか言っているのがちゃんちゃらおかしい。自然に保護されている身分の癖に、上の立場から物を言うとは……。世界再生。人类竟然声称保护自然什么的实在是太可笑了。 明明自己是被自然所保护的身份，说话却一副站在更高的立场上的样子……。
弹幕样式
东方文花帖
主词条：天照/分析与考据
光符「アマテラス」 光符「天照」
アマテラス
即「天照」（あまてらす，Amaterasu）的片假名写法。38
「天照大神」是日本神话中的太阳神、神道教的最高神。
日本「记纪神话」体系中，「天照大神」派天孙「琼琼杵尊」降临并统治「苇原中国」。
天皇家族是其后代，因而「天照大神」被奉为日本皇室的祖神。
永夜抄中上白泽慧音的符卡主题与日本历史相关，特别是从「记纪神话」体系衍生出的历史。
光
日本神话中「天照大神」为太阳神。
符卡中上白泽慧音释放出形似辐射太阳光的激光弹幕。
ちょっと歴史の勉強に伺っただけですが、非常に眩しかったです。でも、このカメラは逆光に強いんです。只是想去稍微学习一下历史，但是却非常地耀眼。不过，我的照相机拍摄逆光也能胜任呢。
弹幕样式
主词条：昭和之雨/分析与考据
包符「昭和の雨」 包符「昭和之雨」
昭和の雨
可能意指1989年2月24日「昭和天皇」大丧之礼，当天东京下了大雨。39
符卡中上白泽慧音释放出蓝色激光弹幕和青色米弹，可能代表雨水。
符卡中上白泽慧音释放出的米弹排列成形似菊花的图案。
可能指作为日本皇室家徽的菊纹，正式名称为「十六瓣八重表菊纹」。
「菊纹」常被视作日本国徽，在各种事物上有所体现，如证件、勋章等。
包
可能意指被雨水包围。
也可能意指「菊纹」，其具有重瓣包围中心的样式。
菊纹弹幕样式
主词条：水户的光圀/分析与考据
葵符「水戸の光圀」 葵符「水户的光圀」
葵
可能意指「葵纹」，是日本家纹的一种。
建立江户幕府的德川家以「三叶葵」为家纹。40
三叶葵
水戸（みと）
指「水户德川家」，为德川家支系，是江户时代德川「御三家」之一。
其家祖为德川家康的十一子德川赖房，受封治理常陆国水户藩，因而得名「水户德川家」。
水戸の光圀
指「水户藩」第二代藩主「水户光圀」，出身「水户德川家」，故也被称为「德川光圀」。41
「水户光圀」倡导儒学，曾邀请明朝遗臣朱舜水来到日本讲学，水户藩成为当时的儒学中心。
「水户光圀」毕生致力于修史，他组织起史局编修《大日本史》，是一部以汉文创作的纪传体史书。42
受到儒学影响，《大日本史》着重强调天皇作为君主的正统性，倡导君臣等级名分观念。
在修史的过程中逐渐形成了「水户学」，前期「水户学」以修史为中心，后期「水户学」向政教学方向发展。43
后来「水户学」成为日本幕末「尊皇攘夷」等运动的思想基础，对日本近现代历史进程产生深远影响。
大日本史
符卡中左右两边分散出两个使魔，符卡说明中也提及使魔。
可能联系了「水户黄门」传说，「水户光圀」曾出任中纳言，在日本俗称「黄门官」，因而得名「水户黄门」。4445
关于「水户黄门」，日本民间衍生出非常多的传奇故事，特别是其在日本各地游历、惩恶扬善的故事。
「水户黄门」的故事到近现代也长盛不衰，多次被改编为小说、电影、电视剧、动画等。
故事中「水户黄门」有两名随从，分别叫「佐佐木助三郎」（通称助さん）和「渥美格之進」（通称格さん）。
这两名角色为后世虚构，一般认为其原型取自历史人物「佐佐宗淳」和「安积澹泊」。4647
自分は動かなくても、強力な力を発揮してくれる従者がいるってのは良いなぁと思います。自分は決め手の所だけひょいっと。我觉得，有一个即使不用自己出手，也能发挥强大能力的使魔是一件很棒的事情。自己只要给与致命一击就好了。
水户黄门塑像弹幕样式
主词条：邪马台国/分析与考据
倭符「邪馬台の国」 倭符「邪马台国」
邪馬台の国4849
《三国志·魏书·倭人传》中记述了「倭人」和「邪馬台国」，「邪馬台」一般认为是古汉语音译。
根据记述，「带方郡」东南方向海中的岛屿上生活着「倭人」，分为数十国，其中一国名为「邪马台」。
「邪马台国」本是男子为王，后发生战乱，战乱后女王「卑弥呼」实行统治，传说能使用「鬼道」。
《魏书·倭人传》中还提及，「卑弥呼」曾遣送使向魏国进贡，被册封为「亲魏倭王」。
江户时代新井白石、本居宣长等人注意到《魏书·倭人传》关于「邪马台国」的记述，对其进行了深入研究。
关于「邪马台国」的具体位置，他们分别提出了位于本州岛畿内的「畿内说」和位于九州岛的「九州说」。
他们也将其与《日本书纪》、《古事记》中的记述进行比对，提出诸如「神功皇后」是「卑弥呼」等说法。
后世的研究对「邪马台国」的地理位置、其在日本列岛文明发展史中的地位也依然众说纷纭。
不过后世研究都会将《魏书·倭人传》中的记述作为日本古代史研究的重要史料。
倭人在帶方東南大海之中，依山島為國邑舊百餘國，漢時有朝見者，今使譯所通三十國……南至邪馬壹國，女王之所都，水行十日，陸行一月……其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年乃共立一女子為王，名曰卑彌呼事鬼道，能惑衆，年已長大，無夫壻，有男弟佐治國……景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡求詣天子朝獻，太守劉夏遣吏將送詣京都……「汝所在踰遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝」「今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝」——三国志·魏书·倭人传50
符卡说明中提及了读音问题，称某个不认识的字应该读作「ヤマト」（やまと，Yamato）。
这可能与「倭」和「邪马台」的读音相关，「倭」在日语中的训读为「やまと」（Yamato）。
江户时代就有观点认为，「邪马台」源于「大和」（やまと，Yamato）的读音。
不过新井白石认为，按照当时汉语的读音，「邪马台」更可能读作「やまたい」。
外の文献に見慣れない文字が書いてあったので、なんて読むのかこの人に訊いてみたんです。ヤマトって読むらしいですよ。なるほど納得。因为在外头的文献上看到了不认识的字，所以就向这个人请教了。好像是念做“大和”。原来如此。
弹幕天邪鬼
主词条：20XX年 死后之旅/分析与考据
「２０ＸＸ年 死後の旅」 「20XX年 死后之旅」
２０ＸＸ年 死後の旅
取自著名科幻电影《2001太空漫游》，日语版译作「2001年宇宙の旅」。51
《2001太空漫游》改编自著名科幻小说家亚瑟·克拉克创作的同名科幻小说，由库布里克执导。
该作品被奉为科幻经典之作，其中对于人类演化发展的历程进行了畅想，联系上白泽慧音的历史元素。
故事开头猿猴受到智慧造物「黑石」启迪，生发出使用工具的念头，是为文明的开端。
而后人类文明飞速发展，在登上月球后意外发现智慧造物「黑石」，在探寻期来源的过程中步入太空。
此外，故事中还探讨了人与人工智能、人类的未来等经典科幻主题。
2001太空漫游电影海报
符卡中屏幕上出现符札弹幕组成的纵向线条，上白泽慧音释放出红色小玉弹幕。
可能参考了《2001太空漫游》电影对宇宙飞船内部环境的刻画？
电影中宇宙飞船内部的设备、管线构成了非常规整的线条结构。
2001太空漫游电影中的飞船内部弹幕样式
主词条：江户之花/分析与考据
大火「江戸のフラワー」 大火「江户之花」
フラワー
英语：Flower，花朵。
江戸のフラワー
可能取自日语俗语「火事と喧嘩は江戸の花」（火灾与打架是江户之花）。52
「江户」为「东京」的旧称，德川幕府在江户建立后其成为幕府的统治中心，故德川幕府统治日本的时期被称作「江户时代」。53
倒幕运动后日本天皇从京都迁居到江户，并将其改名东京，至今其依然为日本的政治、经济、文化中心。
作为德川幕府的统治中心，江户城周边聚集了大量人口，形成繁华的都市圈。
人口快速增长造成的问题之一是严重的治安问题，尤其是聚集在江户周边的武士浪人群体。
这些不直接从事生产、偏好暴力的群体在和平年代成为了社会的不稳定因素，也大大推动了日本黑帮的形成。
另一方面，人口增长使得城市中涌现出大量简易房屋，但没有进行合理规划，缺乏消防设施，使得火灾频发。
历史上江户时代发生过明历大火、明和大火、文化大火三次大火，全都造成了惨重的损失。
俗语「火事と喧嘩は江戸の花」即是形容江户的这种城市社会现象。
符卡中上白泽慧音释放出大量鳞弹，看上去如同火焰和花朵。
明历大火纪念碑弹幕样式
音乐
主题曲
主词条：Plain Asia
プレインエイジア Plain Asia
プレイン
英语：Plain，作为形容词意指普通的、朴素的。
エイジア
英语：Asia，亚细亚。54
「Asia」源于希腊语「Ἀσία」，本义指「太阳升起的地方」、「东方」。
最初这个词汇用于指代今天的「小亚细亚半岛」，对于古希腊人来说其位置处于自己的东方。
后来这一词汇扩展到指代整个亚洲，衍生出以欧洲为中心的近东、中东、远东地理观念。
プレインエイジア
英语：Plain Asia，寻常的东方、一如既往的东方。
ZUN在永夜抄里音乐评论中提及「ままの東方」（寻常的东方、一如既往的东方）。
而在幻想的音觉中ZUN还提及这首曲子的创作主题是「日本人眼中的日本」，是他心目中的「日本之歌」。
７．プレインエイジア ままの東方。 曲名もかざりっけが無い。 7.Plain Asia 普通的东方。 曲名连后缀都没有。
これこそが日本人が見た日本だ、という意気込みで曲を書きました。純邦楽と言われる曲がありますが、アレは完全に作られた日本なのではないのかと思う。日本人は歴史の物の成長を再開させた様に見えて、その実は歴史と現代を分け始めた。本当は、現代風の手段をもってして、自然とどこかに日本が入ってくる事を目指すべきだと思っています。 この曲は今の私が考える日本の曲。別に三味線や尺八に拘るわけでもなく、日本ならではの音階を使うのでもなく、ある物で表現する。こういう曲を聴くと、日本に生まれて良かったという幻覚を見る。えっ幻覚？いやいや、幻覚は思い込みなどではないのです。 这才是日本人眼中的日本，我是抱着这种干劲来作曲的。尽管所谓的纯和风音乐也是有的，但那完全是被虚构出来的日本。看起来日本人使得历史之物再次成长，但其实那意味着开始分隔历史和现代。实际上，由于使用了现代风的手段，我觉得自然而言的就应该以在某些地方带入日本元素为目标。 这首曲子是当前我心目中的日本之歌。并不局限于三味线和尺八，也不是只用日本独有的音阶，而是通过某种东西来表现。听到这种曲子的时候，会有种“生在日本真好啊”的幻觉。诶，幻觉？不不，幻觉不是固执己见之类的。
关联曲目
主词条：令人怀念的东方之血 ～ Old World
懐かしき東方の血 ～ Old World 令人怀念的东方之血 ～ Old World
東方の血
ZUN在永夜抄里音乐评论中提及「古老之地」、「地」和「血」谐音。
日语中「地」和「血」都可读作「ち」（Chi），「东方之血」可能意指「东方之地」，对应「古老之地」。
在东方系列的早期世界观描述，特别是在旧作中，故事发生的场景被称作东之国。
「古老之地」可能也意指旧作，其在旧的PC-98平台上运行，其故事也发生在旧的世界观中。
６．懐かしき東方の血 ～ Old World 古の地。 地と血をかけていますが、意味するところは同じ。地と書いた場合は ユーザーに対しての名前で、血と書いた場合は勿論私に対しての名前。 6.令人怀念的东方之血 ～ Old World 古老之地。 虽然地和血谐音，但意思是一样的。地是对于玩家来说的名字，而血当然是 对我来说的名字。
令人怀念
ZUN在音乐评论中提及，这首曲子令人怀念、很像数年前的曲风。
可能联系了怪绮谈三面BOSS战主题曲プラスチックマインド。
怪绮谈属于在PC-98平台上运行的旧作，在Windows平台上运行的作品已经是一套新的世界观架构。
永夜抄设定中上白泽慧音拥有「吞噬（隐匿）历史程度的能力，与创造历史程度的能力」。
３面テーマです。 これは懐かしい感じがする……、東方を古くから知っている人には判 るかも知れないけど、数年前の私の曲みたいな曲です。創り方も同じ テーマは懐かしい感じのする曲、ですが私だけが懐かしく思う曲を創 ってどうする（笑） かなりテーマを勘違いしてますね。人生80年代テイスト。 第３面的主题曲。 这首曲子有种令人怀念的感觉……，从很早以前便接触到东方的人 也许可以感觉到，这是很像我数年前的曲风的曲子。创作方式和主题 都令人怀念的曲子，不过创作这种只有我一个人感觉到怀念的曲子 算什么事啊（笑）， 对主题有很大的误解呢。有种80年代生活的风味。
其他
魔理沙的魔法书
魔理沙的魔法书中，上白泽慧音的符号是四方帽。
是学生毕业时所佩戴的帽子，因而被视为知识和教育的象征。
上白泽慧音所戴帽子的下半部分可能参考了四方帽，对应其教师的身份。
魔理沙的魔法书中慧音的符号
参考资料
（日文）东方元NetaWiki：上白沢慧音．
注释
↑ （英文）英文维基百科：Werewolf
↑ （日文）日文维基百科：白沢
↑ （日文）日文维基百科：般若
↑ （日文）日文维基百科：般若の面
↑ 中文维基文库：法界次第初門
↑ （英文）英文维基百科：Imee Ooi
↑ 中文维基文库：雲笈七籤/100
↑ 《三才图会之鸟兽四》白泽页面原图．
↑ （日文）日文维基百科：源氏車
↑ （日文）日文维基百科：茶屋辻
↑ （日文）日文维基百科：むすひ
↑ （日文）日文维基百科：別天津神
↑ 古事记·天地創造
↑ （英文）英文维基百科：Pyramid Power
↑ （日文）日文维基百科：神武天皇
↑ 日本书纪·卷一
↑ 古事记·神武天皇
↑ （日文）日文维基百科：武烈天皇
↑ （日文）日文维基百科：平将門
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